英二さんの文章を読んだ時　難しいことは解らないけれど　やさしい社会を作りたいんだなあ　と思いました。

　最近のある出来事を書きたいと思います。
一志の北條美千代さんから　豊里の成瀬信子さん宛にある日　書類が送られました。
待てど暮らせど　豊里には届かず　信ちゃんは大騒ぎ！
向かいで仕事を一緒にしているので　こちらも巻き込まれ　１階のメンバーも一緒に大騒ぎ！　

　さあー　書類はどこにある　無い　無い　と言っている内はなかなか見つからないものです。
そこで　私は・・必ずどこかにある。
事実を調べよう　と思いました。（笑）

その時に一志の便で来たのは英二さんでした。　美千代さんが確認したら

「俺は豊里の村人窓口の産業事務所の箱に入れた！」

と怒って　電話をがしゃん　と切ったと。
（これは信ちゃんより聞いた話）

うーん
そこで　私は考えた。
入れた　と思っているのかな　と。

　豊里の窓口のポストには　色々な箱があり、以前私も配送センター行きに入れたつもりが　郵便局行きの箱に間違って
入れたことがあります。
可能性としたら　そのあたりかな・・・

　結論から書くと
届かなかった書類は　事実は　配送センター行きの箱に入っていたのです。　

信ちゃんには　「英二さんに直接聞いてみたら」　と言ったけど　怒っているらしいから　とても　怖くて聞けないと言います。
美千代さんからしたら　豊里のポストの状況はわからないだろうし・・・

大騒ぎの巻き添えを頂いた　私としては

信ちゃん・・・　
　怖がらないで英二さんに聞いたらどうなの？
　美千代ちゃんには豊里のポストのことはわかんないんじゃない
　　　　　　　　
英二さん・・・
　やさしい社会にしたいなら　怒らないで（これは事実じゃないかもね）ほんとに入れたかな　と少し謙虚に振り返ってみては

　人に求めるでなく　自分も一緒に創りましょうよ
　女の人は　怖がりなんですよ。
　　　　　　　　　
　美千代ちゃん・・・
　封筒の宛名の書き方は　よく考えましょう。
　怖がらないで　英二さんと一緒にやりましょうよ。

配送ｓ和子さん・・・
　宛名を確認してから　配送センターに持っていくのも有りかも　でも　配送センターでとまっていて良かったありがとう。　

私・・・
　私たちが生きるって言うのは　こんなことの連続だよね。　
通じあって生きていきたいよね　養鶏法でそんな研鑽したような。
未熟なもの同士　日々ふりかえって　正直を出していくことかな
この１件も　今　一志の中や　それぞれの中で　どうなっているのか
わからないけど・・・

大事なことだし　村ネットに入れたいなあ。　

　　　と　以上　民子目線の投稿でした　長くてごめんなさい。
　　　でも　読んでもらって　嬉しいです。

佐川さんの「春日山愛和館の奇跡」を読みました。研学Ⅲでやった「みかん」のあの場面が思い出されました。
あの時、自分の中にピンとこなかったものが、今度のこの話の中でピタッときて「この場面、あの時とおんなじだ」という気がしたのです。
うまく言えませんがほのぼのと、ぬくぬくと心が暖かーくなってきます。
毎日の暮らしがそんな場面の連続で・・・それだけでいいなーと思えるのです。

英二さん、私です。
分かりやすく言ってくれているのでしょうが、やっぱり私には難解。私の感覚や脳を通じてしか読み解くことはできないのでしょうが、それも自分なりにしか。
でも、やっぱり今を一緒に生きているものとして、それもヤマギシに出会った自分たちとしてももっと、もっと通じて行きたいと思って暮らしていますし、私はみんなと出会えることがなにより好きです。これからもよろしくね。そんな気持ちです。私の書くことも意味不明ですね。

北条50周年に参加したとき車のキーを紛失しました。
小西さんが遠くから声かけてくれました。「お風呂は探したかー」と。
帰るとき畑にいた荒瀬崎次さんに挨拶に行った。帰りますと頭を下げたら永旗さんが私の頭を強くやさしく？もっと深く下げれるように押さえた。顔を上げるとそこに前歯をはずした蔓延の笑みを浮かべた荒瀬さんの顔があった。

どちらもほっこりしたものがあり、今もその光景が私の体に残ってる。

携帯で読んでいる方もいるようなので長文を投稿するのはちょっと気が引けますが・・・。

まずは見るということについて僕が考えていることを書いてみたいと思います。
目の前の光景が目を通って脳に信号として送られてきますが、この段階では写真やビデオ映像のようにその物の像がかなり忠実に届いているのではないかと思います。
ただ、錯覚のようにまわりの状況でその物の本当の姿とは違って見えることもありますし、人は見ようと思うものをそれ以外のものよりもしっかりととらえようとする働きを持っているようなので同じものを見ても人によってどこをより意識しているかで見える景色が違ってくるということがあるようです。
今回鈴木さんが焦点を合わせたいのはこの様な目の能力やその個人差の話ではなく頭の中でどのように認識するのか、どう受け止め、どう考えていこうとするのかという「目」から「脳」へ信号が移った後の話だと思います。
これは僕なりのイメージですが目からやってきた信号に様々な「情報」を付け加える作業が認識するということだと思っています、特に言葉にする時には。「情報」には目の前にあるのは「りんご」だというようなもの、ただ「りんご」だというだけでなく「ふじという品種」だというより詳しいものも、あるいは「社会でのルール」のようなものもあります。
そして見たものを「言葉」や「文章」にする場合には、どうしてもその人のものの考え方、意識、価値観などが反映されて脚色されてしまうことが多くなると思います。目に入ってくるものは具体的な実体のあるものですが、言葉は人類が作り出したもの「概念」だからでしょうか。

鈴木さんが出した例で言えば「場内の一旦停止線で止まらず、そのまま通過した」というのはかなりその人のものの観方が付け加えられていると思います。
なるべく観方を取り除いて表現するとしたら「一旦停止線上を通過した」というような表現になるでしょうか。ただ聞いた人にとっては話の焦点が定まらず何を言いたいのかが分かりにくくなると思います。
愛和館の例もそうですが「○○しない」というのは大抵の場合「○○する」のが当たり前とか一般的、あるいはそうして欲しいという前提、あるいは逆にしないことが望ましいなど前提がある時に用いられることが多いと思われます。
一旦停止線のところで止まらなかっただけでなくその前後も止まっていないでしょうに”わざわざ”「一旦停止線で止まらず」と表現したいその心は「停止線では一旦停止する」というルールがあるからでてくるもので「自動車」と「停止線」の映像に、「停止線では一旦停止するというルール」という情報を重ね合わせた時に出てくるものだと思います。
「事実を見る」ということを忠実にやりたいのならば「停止線で止まらず」という表現はあまり適当でない気がします。
「やったこと」ではなく「やっていないと頭の中で作り上げたこと」を表現しているからです。

愛和館の例で考えてみると一志の人が自室で昼食を食べたとして「豊里の愛和館で食事をしなかった」ことも「大阪の平山家の食卓で食事をしなかった」ことも「火星で食事をしなかった」ことも「一志の愛和館で食事をしなかった」という表現と論理的にはまったく同列です。事実は「自室で食事した」という1つだけでしょう。
しかし、無限に考えられる「食事をしなかった場所」の候補の中で「一志の愛和館」を連想する場合がもっとも多い(というか多分他の候補はでてこないでしょう)のはやはり愛和館というものが単に空腹を満たすだけでない、村の暮らしの中で大きな意味を持っているということと無関係ではないと思います。

少し話が飛びますがヤマギシズム社会の実態・概要の四・機構と人情社会　に「人を縛る法律万能主義は消えて無くなりますが、それかと云って、原始的無政府・無規範社会にしようというものではありません。」とあり、山岸 巳代蔵氏も一切のルールをなくそうと考えていた訳ではないことが伺えます。
自他を縛り合う法律万能主義でなく無政府・無規範社会でない目指すべき社会とはどんなものなのでしょうか?
その社会にあるルールはどんなもので、その社会の構成員一人一人の中でその社会のルールはどんな風に受け止められるものなのでしょうか?
ちょっと具体的ではありませんが僕の中のイメージでは「最高・最善・最終的」と言えるくらい練り上げられたルールであって、それから外れてしまうと結果として何らかの不便・不都合が生じてしまい誰から言われるまでもなくそのルールに沿っていこうという気持ちになるようなものなのかなと思っています。つまりそれに沿っていくことが最も合理的で誰もが納得できるようなものです。
そしてもしルールから外れていても直接そのことを取り立てて問い詰めたりするのではなく、生じてきた不便・不都合はきちんと伝えたりするでしょうがルールに沿ってやっていこうとするかどうかはその人の自由意志に委ねるという感じです。

頭の中にあるものを文章にするというのもなかなか難しいものですね。書き始める時に思っていたものとは違うものになっていますが今日はここで筆を置こうと思います。

春日山愛和館の奇跡

　今から１０年ぐらい前、愛和館にも美化なども兼ねて休館日を設けようという提案が研鑽会で出された時、村の愛和館は位置的にも村の中心にあり「常夜灯」のようなものではないのか。この先実顕地はどのようになっていくのか、誰もハッキリした指針を指し示せていない今、せめて愛和館ぐらいは一体食堂「愛和館」としての「食べる場所だけではなく、イズム生活の縮図が顕現される場所でもあるとか、幸福人に成りきることもできる」という仕組み・制度にかけてみようという気持で、休館日はなしでやってみようと云うことになりました。

　ちょうど山岸養鶏でいう「中雛寝枠」のような、いつでも誰もが自由に出入りして一時を憩えるようなものにも例えられます。
　又当時は、村人の人口も眼に見えて減りだしていた時だったので、学育の子らも一緒に食事をすることになりました。そのうち幼年部の子らや老蘇さんも一緒に食事する光景が日常的になってきました。

　ある時、何か心に鬱積したものを抱えて愛和館に入った時、ちょうど夕食時のピーク時だったのか、幼年の子、学育の子、老蘇さん、その他で一杯の光景に出会いました。愛和館の皆が耀いて見えたのです。そしてその中で食事する自分がとても元気づけられたのです。
　ちょっとこんな光景世界中広しといえどもそうそう他には見当たらないな。世界遺産に登録できないかな、とも感じました。

　この時感じた、湧き上がってくるような心持ちは何なのだろう。目前の現象に囚われて一喜一憂したりしている喜怒哀楽の心とは異質の一体食堂愛和館から醸し出される「一体の心」とも呼べるものを感じたのです。　
　ここに今の実顕地の実態があると思えたのです。

　しかも愛和館の光景がそのように映ったのは自分ひとりだけでありませんでした。今一度、落ちついて、じっくりと実顕地の存在価に心を集中させてみようと様々な研鑽会も企画されはじめ、今日に至っています。

　最近もふだんの自分らの暮らしの一コマ一コマを今一度そのまま素直に観てみたいと思って、
　「毎日の食事　風呂　洗濯　家　職場の用意など、誰が何を想ってこんなにもしてくれているのだろう？　報酬も恩も義理も貸しもないし身内でもないし、頼んだ覚えもないのに……。 係だから、担当だから、そうするものだから、言われたから、嫌々そうしているのだろうか？」といったテーマで研鑽しはじめました。

　「豊里の高等部男子部の建物が鉄骨むき出し状態にまで解体され、一つの時代の終焉を迎えています」とか「ヤマギシズム学園の解体、世界中に広まりそうもない実顕地生活様式」等など様々な現象を前にして、暗く見る人とやがて明るい豊かな世界が来ること見えている人と二つの考え方があるといわれています。私には、目の前の荒れ果てたと映る光景も広まりそうもないと映るものも、どうでもよいものに映るのです。価値観の異いからか。できるならば一体の心としてある〓誰の中にもある心ともいえる質のものを、もっもっと研鑽で見いだしていきたいものだと願っています。

　鈴木さんの出されたテーマは、イズム生活をしていく上で本質に迫る根本的なテーマだと思います。
なぜなら、イズム生活とは事実に基づいて真実に生きようとする生き方だと思うからです。
それ故に、私の感じたこと思ったことは事実に副っているか本当はどうかと検べる研鑽を必要とするのだと考えます。
今の私たちは著しく事実からかけ離れた世界を造ってその中に住んでいると思います。
例えば、部屋の中にあるものは私のもの、物の豊かな社会にありながらゴミ箱から食べ物を漁って生きる他ないと思うことなどです。
宇宙から？見たら不思議な、コッケイな人間の世界。
今の私達は著しく偏った観念の世界に生きている。
特講の絵図の右側の世界。
真実の世界は左側のような澄み渡った穏やかな世界。
宇宙から見た地球は美しい。この美しい地球を蝕むガン細胞、それは事実を見る目を失った人間の行為。
事実を事実として捉え、真実に生きようとしない限り目指す幸福社会へ近づくことは出来ない。旧来通り、あざなえる縄の如く一喜一憂を繰り返す生き方から逃れることは出来ないと思うのですがどうでしょうか。

本質に迫るテーマが出たのでつい嬉しくなって日頃の想いをぶちまけてしまった感じです。鈴木さんの出された内容というより、テーマに反応しました。

自分も英二さんと殆んど考えは同じように思います。　1975年に参画(当時は中央調正機関)して現在に至りますが、なにか山岸先生！と大合唱するようになったあたりから少しずつ違和感を覚える様になりました。山岸さんの提唱したこの生き方を絶対とした瞬間から、イズムとは対極のものになってしまうと思います。まさに紙一重ですね。今の実顕地の仕組み自体もこうなっているから、ではなくこうしたらどうか？と軽く想いを出し合ってもいいなあと思います。

常に自分から始まっている新しい世界を強く意識して
一挙手一投足に注意怠らず熱意もって往きましょう。
　
もし、”自分から始まる世界”が無ければ
自分は世界を変えられませんし
世界に自分は必要でありません。
良くも悪くも自分の立ち居振る舞いが新しい世界の端緒になりますので
大事に大事に　失敗の連続にもめげず
明るく朗らかに生きて　素晴らしい世界を創って参りましょう。
こう云うのを生甲斐と言いましょうよ。

帰宅時の奥様とのやりとり、身につまされます。そのとき、奥様はそう言ってるだけ、と「解釈」しようとするよりも「どうしてそういう言い方しかできないんやっ！？」のほうが関係が（自分の中身はどうかわかりませんが）前に進むのでは・・・・？
　かく言うワタクシもなかなかそういう言い方はできませんが・・・・・。

事実はどこかで食べている。今生きているなら。どこまで行っても「私の捉えた感覚判断領域」でしかないのでは。というより、それしかできないのではないのでしょうか。そのことをベースに考えていくのが「本当はどうか」ですかね。

鈴木さん、こんにちは。
５年ほど前の養鶏法で一緒でしたね。その時も、鈴木さんが言っていることは、私には難しすぎてよく理解できなかったのですが、今回のも、具体的に何を言いたいのかがよく分からないので質問させてください。
最後の方に「さあ、皆で愛和館で食べましょうと音頭とっても」とありますが、今一志でそういうふうに話題になっているのですか？それとも、どこか他の実顕地のことですか？（私は豊里での基本研に参加していますが、そういう話題は聞きません）
それと、鈴木さんは、愛和館で食べているのですか？それとも、自室で食べているのですか？
ちょっと、抽象的な感じに受け取れるので、具体的にあった場面などで書いてもらえたらなあと、思いました。

このばあい「食べに来ない人」が事実であってもいいんじゃないかなという気がしますね。
というのも、事実を見ていこうとするのはあくまでもこころを見るためのヤマギシズムの方法論であって、目的ではないからです。
ですので、いみじくも書いてあるように、「できるだけ皆と一緒に食べるべきで、食べに来て欲しいと思っている」人がいるのかなあというのがなんとなくわかれば、いいんじゃないでしょうか。
相手が事実を見れてないから研鑽にならないんだ、と言ってしまえばそれこそ墓穴かなあと思いますが。

言われているテーマはわかりますが、思いは食べること自体にさかのぼる。
幼時、近所の畑でおばさん達がサツマイモを収穫していて「以前はこのツルを食べたよね」という様な話をしていて、私は小さなイモをもらって生でかじっていた。
よく晴れた日で、しげしげと見つめたイモの白い肌と味を今でも思い返す。
物ごころつくというのはそういうことか、そこからここまで来て、まだ先があるという気はします。